《史记》中褚先生对契与后稷无父而生的解释
褚先生解释《诗经》中契与后稷无父而生的说法，认为这是强调天命与精诚之意，并非否定父辈的存在。尧封契与后稷，因其天命，后稷母姜嫄履大人迹而生，契母与姊妹浴于玄丘水，燕衔卵堕之，契母误吞而生契。
褚先生对契与后稷无父而生的解释
《史记》中记载，褚先生解释《诗经》中契与后稷无父而生的说法。他认为，诗中提到契生于卵、后稷履大人迹，是为了表达天命与精诚之意。鬼神不能自成，必须通过人而生，因此诗中提到无父，实为强调天命，而非否定父辈的存在。
契与后稷的天命与封地
褚先生指出，尧知契与后稷皆为贤人，天之所生，因此封契七十里，后稷百里。契母与姊妹浴于玄丘水，燕衔卵堕之，契母误吞而生契。后稷母姜嫄见大人迹而履之，生后稷。尧因此封后稷为大农，姓姬氏，以示其天命。
黄帝子孙与天命的关系
褚先生认为，舜、禹、契、后稷皆为黄帝子孙。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，其子孙皆复立为天子，是天之报有德。人不知其天命，以为布衣匹夫能无故而王天下，实则有天命。
霍将军与黄帝后世的关联
褚先生提到，汉大将军霍光亦为黄帝后世。古诸侯以国为姓，霍为国名，武王封弟叔处于霍，后世晋献公灭霍公，后世为庶民，往来居平阳。霍将军本居平阳白燕，其后世亦可为周世。
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