申公与汉武帝时期明堂设立的直接关联
申公在汉武帝时期因赵绾、王臧的推荐被召入朝，参与明堂事务讨论，但因窦太后反对儒术而未能实现。其弟子在汉初官场中占据重要位置，推动了儒学的传播，但申公本人未能长期立足，其学说的系统传承也受到限制。
申公与汉武帝时期明堂设立的直接关联
根据《史记·儒林列传》记载，赵绾、王臧曾请求设立明堂以朝诸侯，但未能成功。此后，他们提到申公，于是汉武帝派遣使者以束帛加璧、安车驷马迎接申公入朝。申公虽年事已高，但仍被任命为太中大夫，参与明堂事务的讨论。然而，由于窦太后喜好黄老之术，反对儒术，最终导致明堂之事被废止，赵绾、王臧被贬，申公也因病免职归乡。
申公弟子在汉初官场的分布与影响
申公的弟子中，有十余人成为博士，如孔安国任临淮太守，周霸任胶西内史，夏宽任城阳内史，徐偃任胶西中尉等。这些弟子在地方任职期间，皆以廉洁奉公著称，且多以《诗经》为本，其学说在齐、鲁等地广泛流传，为汉初儒学的传播奠定了基础。
申公在儒学传承中的地位与局限
申公以《诗经》为教学核心，弟子众多，但未留下明确的传承体系，疑者则阙不传。尽管其弟子在官场中活跃，推动了儒学的发展，但申公本人在汉初政治斗争中未能长期立足，最终归隐。其学说的系统传承因此受到一定限制，但其弟子在地方的实践仍为后来儒学的官方化奠定了基础。
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